Сцофиелд Референце Библе

Скофилдова Библија била је најосетљивија протестантска популарна Библија од Женевска Библија .
Лако читање гвозденог доба
Библија
Ицон библе.свг
Габбин 'са Богом
Анализа
Воо
Фигурес

Тхе Сцофиелд Референце Библе је широко распрострањена анотирана студија Библија то је уређивао и коментарисао адвокат , није успео политичар , осуђеник за примање мита и научник Библије Цирус И. Сцофиелд .


Ово издање Библија први пут се појавило 1909, а ревидирано је 1917. Прва издања ове Библије објавила је Универзитет Окфорд Притисните. Првобитна верзија Библије садржала је традиционалну Кинг Јамес Версион текст саме Библије.

Садржај

Карактеристике

Ова Библија била је широко популарна као резултат неколико иновативних карактеристика. Увео је систем ланчаних унакрсних референци који је повезивао сродне стихове Светог писма и омогућавао читаоцу да прати библијске теме од једне књиге до другог поглавља. Садржавао је покушај хронолошког датирања библијских догађаја, а текст садржи текући коментар који одређује годину или приближну годину за сваку страницу библијског текста. Било је то на страницамаСцофиелд Референце Библетолико Хришћански фундаменталисти наишао архиепископ Јамес Уссхер рачун је утврдио датум Стварања на 4004. пне. и углавном је био на власти Сцофиелдове Библије. креационизам постао предмет велике полемике међу хришћанским фундаменталистима.

Теологија

Сцофиелдова теологија започиње тврдњом да је Библија затворени систем: „Библијска прича и порука су попут слике израђене у мозаицима: свака књига, поглавље, стих, па чак и реч чине неопходан део и имају свој своје одређено место. ' Задатак тумача је да загонетка значење библијских текстова само унутар Библије, на основу претпоставке да је то једна књига чија је свака реч истинита.

ТхеСцофиелд Референце Библепредавао интерпретативну школу на диспензационализам , и то је било главно средство којим је ова школа тумачења Библије постала веома утицајна у Америка . Сцофиелдове напомене Књига Језекиља , гл. 38, прорекао то Русија би играо улогу у бици код Армагедон . Овај одломак Сцофиелдових бележака илустративан је за његова тумачења и методе:


Да је примарна референца северна ( Европски ) моћи, на челу са Русија , сви се слажу. Читав одломак треба читати у вези са Захарија 12: 1-4 ; Захарија 14: 1-9 ; Матеј 24: 14-30 ; Откривење 14: 14-20 ; Откривење 19: 17-21 , ' гог 'је принц,' Магог , 'његова земља. Позивање на Мешеха и Тубал (Москва и Тоболск) јасан је знак идентификације. Русија и северне силе најновији су прогонитељи расејања Израел , а подударно је и са божанском правдом и са заветима (нпр. ' Постанак 15:18 'Види' Поновљени закон 30: 3 'да би уништење требало да падне на врхунцу последњег лудог покушаја истребљења остатка Израела године Јерусалим . Цело пророчанство припада још будућем 'дану Јехова '; Исаија 2: 10-22 ; Откривење 19: 11-21 и до битке код Армагедон Откривење 16:14 Сее ' Откривење 19:19 'али укључује и коначну побуну народа на крају доба царства. Откривење 20: 7-9 .

Езекиел је против Гога, по свој прилици краља, рекао речи пропасти Гигес из Лидије у Анадолији (грчки:Γυγης,Гугес). Гог / Гигес више није био у близини да трпи своју пропаст. То није значило да је пророчанство испуњено, да је служило сврси као упозорење или да више није релевантно. Уместо тога, неко мора бити постављен у улогу Гога, тако да неко може бити уништен док се Гог испуњава и нетачност пророчанства. Скофилдова метода покушала је да сачува непогрешивост на рачун дословности; пророчанство против Гога мора се остварити, али 'Гог' више не би било име стварне жртве. Слична разматрања навела су Сцофиелда да прориче оживљавање Римско царство , који су фигурирали у свим Нови завет визије писаца о будућности; и реконструкција храма у Јерусалиму како би Антихрист могао оскрнавити то.



Слично измишљена тумачења налазе се у Сцофиелдовом тексту. Он упућује на најједноставнији текст у Књига Откривења , посланице седам малоазијских цркава, на периоде црквене историје без икаквог налога из текста.


Скофилдова теологија проистекла је из савремене идеје о Библијска неправилност . Према Сцофиелду, пророчанство у Библији није било позив на покајање већ скуп непогрешивих пропасти које се морају остварити. Скофилд је свој приступ тумачењу Библије назвао „исправним дељењем речи истине“. У пракси је то значило идентификовање пророчанстава као већ испуњених, и према томе непотребних, али која припадају прошлости. Они чије испуњење није било могуће идентификовати у прошлости, морају се стога позивати на будућност. Резултат је био третирати библијске текстове као апсолутно несмотрене уводећи претпоставку да су их уређивали неспособњаковићи, који су у истим поглављима случајно мешали испуњена и будућа пророчанства.

Утицај

Ови и слични одломци били су главни извор Хал Линдсеи ранија пророчанства. Сцофиелдове опсежне белешке уз Књига Откривења су главни извор различитих редова вожње, пресуда и пошасти предвиђају Линдсеи и други фундаменталистички прорачуни Крајња времена . То је углавном био резултат успехаСцофиелд Референце Библеда је диспензационализам у великој мери раселио Калвинистички разумевање Књига Откривења и Библијско пророчанство ; резултат је успеха диспензационализма који конзервативни Протестантизам у САД полаже тако велики нагласак на спекулације о последњим временима.


Оригинал и текст 1917Сцофиелд Референце Библеје пао у Јавни домен У Сједињеним Америчким Државама. Окфорд Университи Пресс наставља да објављује ревидирана издања ове Библије под насловомОкфорд Сцофиелд проучава Библију, који нуди уз разне преводе поред оригиналне верзије Кинг Јамес. Ревизије су донекле пригушиле екстравагантније Сцофиелдове тврдње теологије .