• Главни
  • Глобални
  • Мешовити погледи Хамаса и Хезболаха у већински муслиманским народима

Мешовити погледи Хамаса и Хезболаха у већински муслиманским народима

Преглед

У већински муслиманским земљама мало је ентузијазма за екстремистичке исламске организације Хамас и Хезболах, иако постоје џепови подршке за обе групе, посебно на Блиском истоку.


Четири године након победе на палестинским парламентарним изборима, Хамас добија релативно позитивне оцене у Јордану (56% повољно) и Египту (52%). Међутим, већа је вероватноћа да ће Палестинци групи дати негативну (52%) него позитивну (44%) оцену. А резерве према Хамасу посебно су честе у делу палестинских територија које он контролише - само 37% у Гази изражава повољно мишљење, у поређењу са 47% на Западној обали.

Истраживање које је спровео пројекат Глобални ставови Пев Ресеарцх Центер-а од 18. маја до 16. јуна 2009. године такође проналази ограничену подршку либанској шиитској организацији Хезболлах.1Док већина Палестинаца (61%) и око половине Јорданаца (51%) има повољан поглед на Хезболах, другде су мишљења мање позитивна, укључујући Египат (43%) и Либан (35%). Као и код многих питања у Либану, ставови о Хезболаху су оштро подељени по верским линијама: готово сви шиитски муслимани у земљи (97%) изражавају позитивно мишљење о организацији, док само 18% хришћана и 2% муслимана сунита то осећа начин.

У међувремену, Турци великом већином одбацују обе групе - само 5% даје Хамасу позитивну оцену, а само 3% ово говори о Хезболаху. Такође је мало подршке међу израелским арапским становништвом било Хамасу (21% повољно) или Хезболаху (27%). Изван Блиског истока, многи у Пакистану, Индонезији и Нигерији не могу да дају мишљење о овим групама.

Млака подршка екстремистичким групама у муслиманској јавности у складу је са другим налазима Пев Глобал Атваис-а последњих година, који показују да опада јавна подршка екстремизму и самоубилачким бомбашким нападима код већине муслиманске популације. Иста испитивања такође су пронашла све мање поверења у Осаму бин Ладена. Поред тога, истраживање Пев Глобал Атигхтс из 2009. године у Пакистану - земљи која је тренутно погођена екстремистичким насиљем - наишло је на све веће противљење и Ал Каиди и талибанима.2

Мали ентузијазам за већину муслиманских вођа

Одушевљење има већина муслиманских политичких личности тестираних у истраживању, са изузетком саудијског краља Абдулаха, који је лако најпопуларнији. На пример, у Јордану (92%) и Египту (83%) велика већина каже да има поверења да ће краљ Абдулах поступити исправно у светским пословима. Краљ прима прилично позитивне оцене и ван Блиског истока, посебно у већински муслиманским азијским државама Пакистану (64%) и Индонезији (61%). Међутим, саудијски монарх не добија свуда високе оцене - само 8% Турака изражава му поверење. И у целини гледано, његове оцене су мање позитивне него 2007. године.


Лидер Хезболаха Хасан Насраллах добија мање позитивне критике. Само 37% Либанаца укупно изражава поверење у Насраллах; међутим, шиитска заједница у земљи показује готово једногласно поверење у њега (97%). Такође је добио релативно високе оцене на палестинским територијама, посебно на Западној обали, где 71% сматра да мисли да ће учинити праву ствар у међународним пословима.



Поверење у председника Палестинске управе Махмуда Абаса опало је од 2007. године, посебно у суседним земљама Египту (67% поверења у 2007; 33% у 2009) и Јордану (53% у 2007; 33% у 2009). Његов рејтинг је благо опао међу Палестинцима (са 56% у 2007. на 52% у 2009); међутим, они су знатно опали међу становницима Газе, падајући са 69% на 51%.


Чак и пре спорних избора прошле године, председник Авганистана Хамид Карзаи и ирански председник Махмуд Ахмадинеџад били су генерално непопуларни међу већином анкетираних муслиманских јавности. Највиши рејтинг Ахмадинеџада је на палестинским територијама (45% поверења) и Индонезији (43%), иако чак и међу овом публиком мање од половине позитивно гледа на његово вођство. Не постоји земља у којој чак 40% изражава поверење у Карзаи, а у Пакистану (10%), Турској (7%) и Либану (7%) један од десет или мање заступа такво мишљење.

Као што је раније поменуто, рејтинг лидера Ал Каиде Осаме бин Ладена генерално је опао у последњих неколико година и он нема велику подршку већине муслиманске јавности. Међутим, око половине (51%) Палестинаца изражава му поверење, а у Нигерији, 54% - већина муслиманског становништва у земљи каже да су сигурни у вођство бин Ладена. У Пакистану, где многи верују да се бин Ладен сада крије, само 18% изражава му поверење, иако 35% не даје мишљење. Веома мали број Турака (3%) или Либанаца (2%) изражава подршку терористичком вођи.


У већини од 25 држава обухваћених истраживањем Пев Глобал Атмиссионс из пролећа 2009. године, амерички председник Барак Обама добио је позитивне критике, мада је то било мање тачно у претежно муслиманским земљама. Упркос томе, његове оцене биле су константно веће од оцена његовог претходника Георгеа В. Бусха, ау неким случајевима и више него код муслиманских лидера укључених у истраживање. На пример, само 33% у Турској има поверења у Обаму, али ово је и даље већа подршка него што је добијају Аббас, Насраллах, Абдуллах, Ахмадинејад или Карзаи. А амерички председник је прилично популаран међу неким углавном муслиманским публикама, посебно у Индонезији, где је провео неколико година као дете: 71% Индонежана изражава му поверење. Обама је такође популаран међу нигеријским муслиманима (81%), израелским Арапима (69%) и либанским сунитима (65%).

Сунитско-шиитски сукоб

Међу муслиманима је раширена перцепција да сукоб између сунита и шиита није ограничен на ирачке границе. У девет нација, муслимански испитаници су питани да ли су тензије између сунита и шиита ограничене на Ирак или су генерално све већи проблем у муслиманском свету, а у седам од тих нација већина муслимана каже да је то шири проблем.

Ово је ретка тачка договора међу муслиманима у Либану, земљи која је деценијама искусила значајан секташки сукоб. Свеукупно, 95% Либанонских муслимана сунитско-шиитске тензије представљају широк проблем у муслиманском свету, укључујући 99% сунита и 91% шиита.

Већина пакистанских, египатских, јорданских и нигеријских муслимана такође види општи проблем који није ограничен само на Ирак. Израелска заједница муслиманских мањина грубо је подељена по овом питању - 42% каже да је то општији проблем, док 38% сматра да је ограничено на Ирак. Индонезија је заобишла ово питање - 25% индонежанских муслимана каже да су сунитско-шиитске тензије општи проблем, док готово половина (47%) мисли да је то у суштини проблем за Ирак (28% не даје мишљење).


Либанон'с Гровинг Дивиде

На неколико мера, ионако велике поделе између сунита и шија у Либану постају још веће. На пример, 2007. године 94% сунита и 57% шиита изразило је поверење у саудијског краља Абдулаха; у 2009. години 94% сунита и само 8% шиита заступа ово становиште. Сличан пример очигледан је у ставовима према Хамасу. Иако је претежно сунитска организација, Хамас је порастао од опште популарне међу либанским шиитима 2008. године (64% повољно) до готово универзално популарне 2009. године (91%), док је сунитска подршка групи са ниске (9%) прешла на готово непостојећи (1%).

Приметно је да су погледи на САД постали поларизованији, што је резултат промене мишљења међу либанским сунитима. Позитивни ставови сунита порасли су са 62%
у 2008. на 90% у 2009. Међутим, само 2% муслимана шиита тренутно изражава позитивно мишљење о САД-у, једва побољшање у односу на прошлогодишњих 0%.

Такође напомена:

  • Многи муслимани су уверени да се у њиховој земљи води борба између група које желе модернизовати нацију и исламских фундаменталиста. Више је уверено у постојање такве борбе у Либану (55%), Турској (54%) и на палестинским територијама (53%) него другде.
  • Муслиманска јавност у великој већини подржава једнако образовање девојака и дечака. Више од осам у десет у Либану (96%), Израелу (93%), Индонезији (93%), Турској (89%), Пакистану (87%) и палестинским територијама (85%) каже да је то једнако важно за образовање девојчица и дечака.
  • У арапским земљама ставови према Јеврејима и даље су изузетно негативни. Више од 90% Египћана, Јорданаца, Либанаца и Палестинаца изражава неповољне ставове према Јеврејима. Само 35% израелских Арапа изражава негативно мишљење.